الفــارس
04-08-2007, 11:48 AM
يقسم علم البلاغة إلى ثلاثة أ قسام:-
أولاً: علم المعاني: ويختص بالكلام الإنشائي و الإخباري.
ثانياً: علم البديع: ويختص بالمحسنات المعنوية و المحسنات اللفظية.
ثالثاً: علم البيان: ويختص بالتشبيه و أنواعه و الاستعارة و الكناية.
علم البيان
أولاً: التشبيه: أن يعـمد القائل إ لى المماثلة بين شيئين يشتركان في صفة واحدة.
كقولنا: خالد كالأسد جرأة
فخالد يشترك مع الأسد في صفة واحدة هي الشجاعة .
خــــالد: المشبه الأسد:المشبه به
الجرأة: وجه الشبه الكاف:أداة الشبه
وهذه الأربعة تسمى أركان التشبيه.
أدوات التشبيه:
1- الكاف
2- كأن
3- شابه
4- ماثل
5- مثل
6- شبه
7- حاكى
8- يضارع
9- يماثل
10- كما
أنواع التشبيه
أولاً: التشبيه المرسل: وهو التشبيه الذي يذكر فيه أداة التشبيه
مثال: أنا كالماء إن رضيت صفاءً.
يشبه الشاعر نفسه في حالة الرضى بالماء الصافي.
ثانياً: التشبيه المؤكد: وهـو التشبيه الذي يحذف منه الأداة
مثال: الجواد في السرعة برق خاطف.
شبه الجواد بالبرق في السرعة من غير أن يذكر أداة التشبيه.
ثالثاً: التشبيه المجمل: وهو التشبيه الذي يحذف منه وجه الشبه
مثال: كأن الشمس المنيرة دينار.
يشبه الشمس عند شروقها بدينار قد ضرب من عهد قريب
رابعاً: التشبيه المفصل: وهو التشبيه الذي يذكر فيه وجه الشبه
مثال: سرنا في ليل بهيم كأنه البحر ظلاماً.
ونلحظ أن وجه الشبه قد بين و فصل
خامساً: التشبيه البليغ: وهو التشبيه الذي يحذف منه أداة التشبيه ووجه الشبه.
كقول المتنبي:
إذا نلت منك الود فالمال هين
وكل الذي فوق التراب تراب
ويعد التشبيه البليغ من أرقى أنواع التشبيه إذن هو تشبيه يحتوي على المشبه و المشبه به فقط.
سادساً: التشبيه التمثيلي:
وهـو نوع من التشبيه الذي يكون منه وجه الشبه صورة منتزعة من أمور متعددة وهـو تشبيه صورة بصورة والقرآن الكريم كثيراً ما يلجأ إلى التمثيل, لتمثيل أعمال المرء في الدنيا و الآخرة لينظر ما صنعت يداه والتمثيل في القرآن يبلغ حد الإعجاز و الروعة.
كقوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن و الأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس, ولا يؤمن بالله واليوم الآخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب, فأصابه وابل, فتركه صلداً لا يقدرون على شيء مما كسبوا, والله لا يهدي القوم الكافرين."
وهذه الصورة الرائعة صورة الصدقة التي يبطلها المن و الأذى
سابعاً: التشبيه الضمني: وهو نوع من التشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في
صورة من صور التشبيه المعروفة بل يلمحان في التركيب.
ونلحظ أن هذا النوع من التشبيه يقيم الدليل على الحكم الذي أسنده إ لى المشبه ورغبة في إخفاء التشبيه لأن التشبيه كلما دق وخفى كان أبلغ في النفس
أولاً: علم المعاني: ويختص بالكلام الإنشائي و الإخباري.
ثانياً: علم البديع: ويختص بالمحسنات المعنوية و المحسنات اللفظية.
ثالثاً: علم البيان: ويختص بالتشبيه و أنواعه و الاستعارة و الكناية.
علم البيان
أولاً: التشبيه: أن يعـمد القائل إ لى المماثلة بين شيئين يشتركان في صفة واحدة.
كقولنا: خالد كالأسد جرأة
فخالد يشترك مع الأسد في صفة واحدة هي الشجاعة .
خــــالد: المشبه الأسد:المشبه به
الجرأة: وجه الشبه الكاف:أداة الشبه
وهذه الأربعة تسمى أركان التشبيه.
أدوات التشبيه:
1- الكاف
2- كأن
3- شابه
4- ماثل
5- مثل
6- شبه
7- حاكى
8- يضارع
9- يماثل
10- كما
أنواع التشبيه
أولاً: التشبيه المرسل: وهو التشبيه الذي يذكر فيه أداة التشبيه
مثال: أنا كالماء إن رضيت صفاءً.
يشبه الشاعر نفسه في حالة الرضى بالماء الصافي.
ثانياً: التشبيه المؤكد: وهـو التشبيه الذي يحذف منه الأداة
مثال: الجواد في السرعة برق خاطف.
شبه الجواد بالبرق في السرعة من غير أن يذكر أداة التشبيه.
ثالثاً: التشبيه المجمل: وهو التشبيه الذي يحذف منه وجه الشبه
مثال: كأن الشمس المنيرة دينار.
يشبه الشمس عند شروقها بدينار قد ضرب من عهد قريب
رابعاً: التشبيه المفصل: وهو التشبيه الذي يذكر فيه وجه الشبه
مثال: سرنا في ليل بهيم كأنه البحر ظلاماً.
ونلحظ أن وجه الشبه قد بين و فصل
خامساً: التشبيه البليغ: وهو التشبيه الذي يحذف منه أداة التشبيه ووجه الشبه.
كقول المتنبي:
إذا نلت منك الود فالمال هين
وكل الذي فوق التراب تراب
ويعد التشبيه البليغ من أرقى أنواع التشبيه إذن هو تشبيه يحتوي على المشبه و المشبه به فقط.
سادساً: التشبيه التمثيلي:
وهـو نوع من التشبيه الذي يكون منه وجه الشبه صورة منتزعة من أمور متعددة وهـو تشبيه صورة بصورة والقرآن الكريم كثيراً ما يلجأ إلى التمثيل, لتمثيل أعمال المرء في الدنيا و الآخرة لينظر ما صنعت يداه والتمثيل في القرآن يبلغ حد الإعجاز و الروعة.
كقوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن و الأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس, ولا يؤمن بالله واليوم الآخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب, فأصابه وابل, فتركه صلداً لا يقدرون على شيء مما كسبوا, والله لا يهدي القوم الكافرين."
وهذه الصورة الرائعة صورة الصدقة التي يبطلها المن و الأذى
سابعاً: التشبيه الضمني: وهو نوع من التشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في
صورة من صور التشبيه المعروفة بل يلمحان في التركيب.
ونلحظ أن هذا النوع من التشبيه يقيم الدليل على الحكم الذي أسنده إ لى المشبه ورغبة في إخفاء التشبيه لأن التشبيه كلما دق وخفى كان أبلغ في النفس