الفــارس
10-15-2007, 10:56 PM
نقف مع آية في كتابنا المجيد، تعبر عن اطلاق الواحد الأحد، الفرد الصمد لنا نحن بني الانسان على اسرار وخفايا هذا الكون المسخر لنا، وبخفايا أنفسنا من أجل ان تتبين لنا أولاً قدرة الخالق سبحانه على كل شيء، وثانياً ان هذا القرآن هو الحق من ربنا لا ريب في ذلك، مهما أرجف المرجفون وتشكك المبطلون،
ومع الآية الكريمة نقرأها؛ قال تعالى: “سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم، حتى يتبين لهم أنه الحق، أو لم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد” (سورة فصلت الآية 53).
وهي من خواتيم السور الكريمة، لم تأت بعدها في ختامها غير آية واحدة هي (الآية 54) والآية الكريمة هذه تعبير قرآني بليغ على ان الله سبحانه وتعالى سيطلع هؤلاء البشر من خلقه في كل حين على ما يجعلهم يؤمنون إيماناً قاطعاً بأن الموجد لهذا الكون إله واحد لا شريك له، وان هذا القرآن هو بحق منزل من عنده سبحانه وتعالى، ونحن نطالع بين كل حين وآخر الاكتشافات العلمية في الكون والحياة والانسان بفضل العلوم التي أوجدها الله تعالى في عقول البشر “علم الانسان ما لم يعلم” وبسبب هذه الكشوفات العلمية يدخل كثير من العلماء في دين الله.
وقد ذكر معظم علمائنا المفسرين، ان الضمير في “أنه الحق” عائد للقرآن الكريم، قال بذلك ابن كثير في تفسيره “قل يا محمد لهؤلاء المشركين المكذبين بالقرآن أرأيتم ان كان هذا القرآن من عند الله ثم كفرتم به؟ أي كيف ترون حالكم عند الذي أنزله على رسوله”، ولهذا قال عز وجل: “من أضل ممن هو في شقاق بعيد” (فصلت الآية 52).
وهذه الآية التي ذكرها ابن كثير هي الآية السابقة للآية التي نحن بصددها وتمامها قوله تعالى: “قل أرأيتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به”. ولذلك ربط ابن كثير بينها وبين التي تليها فذهب إلى ان الضمير في “أنه” عائد إلى القرآن الكريم، بينما ذهب القرطبي إلى أربعة أوجه: أحدها انه القرآن، والثاني الاسلام جاءهم به الرسول ودعاهم إليه، والثالث ان ما يريهم الله ويفعل من ذلك هو الحق، والرابع ان محمداً صلى الله عليه وسلم هو الرسول الحق. ولم يذهب سيد قطب رحمه الله بعيداً عن هذا المعنى الذي ذهب إليه القرطبي فقال: أي هذا الدين وهذا الكتاب، وهذا المنهج وهذا القول الذي يقوله لهم، ووعد الله عباده ان يطلعهم على شيء من خفايا هذا الكون ومن خفايا انفسهم، فما أجل وأروع هذا التعبير الذي جعل المفسرين يبحرون كل هذا الابحار.
منقوووول
ومع الآية الكريمة نقرأها؛ قال تعالى: “سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم، حتى يتبين لهم أنه الحق، أو لم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد” (سورة فصلت الآية 53).
وهي من خواتيم السور الكريمة، لم تأت بعدها في ختامها غير آية واحدة هي (الآية 54) والآية الكريمة هذه تعبير قرآني بليغ على ان الله سبحانه وتعالى سيطلع هؤلاء البشر من خلقه في كل حين على ما يجعلهم يؤمنون إيماناً قاطعاً بأن الموجد لهذا الكون إله واحد لا شريك له، وان هذا القرآن هو بحق منزل من عنده سبحانه وتعالى، ونحن نطالع بين كل حين وآخر الاكتشافات العلمية في الكون والحياة والانسان بفضل العلوم التي أوجدها الله تعالى في عقول البشر “علم الانسان ما لم يعلم” وبسبب هذه الكشوفات العلمية يدخل كثير من العلماء في دين الله.
وقد ذكر معظم علمائنا المفسرين، ان الضمير في “أنه الحق” عائد للقرآن الكريم، قال بذلك ابن كثير في تفسيره “قل يا محمد لهؤلاء المشركين المكذبين بالقرآن أرأيتم ان كان هذا القرآن من عند الله ثم كفرتم به؟ أي كيف ترون حالكم عند الذي أنزله على رسوله”، ولهذا قال عز وجل: “من أضل ممن هو في شقاق بعيد” (فصلت الآية 52).
وهذه الآية التي ذكرها ابن كثير هي الآية السابقة للآية التي نحن بصددها وتمامها قوله تعالى: “قل أرأيتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به”. ولذلك ربط ابن كثير بينها وبين التي تليها فذهب إلى ان الضمير في “أنه” عائد إلى القرآن الكريم، بينما ذهب القرطبي إلى أربعة أوجه: أحدها انه القرآن، والثاني الاسلام جاءهم به الرسول ودعاهم إليه، والثالث ان ما يريهم الله ويفعل من ذلك هو الحق، والرابع ان محمداً صلى الله عليه وسلم هو الرسول الحق. ولم يذهب سيد قطب رحمه الله بعيداً عن هذا المعنى الذي ذهب إليه القرطبي فقال: أي هذا الدين وهذا الكتاب، وهذا المنهج وهذا القول الذي يقوله لهم، ووعد الله عباده ان يطلعهم على شيء من خفايا هذا الكون ومن خفايا انفسهم، فما أجل وأروع هذا التعبير الذي جعل المفسرين يبحرون كل هذا الابحار.
منقوووول