عاشق خزامى
11-27-2004, 06:19 PM
السام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الذي لا مراء فيه أن الفنان المبدع مهما كانت جرأته في التجريد فهو لا يعدو أن يكون مقلدا يندمج في تقليد غيره ويعمل على استمراره فالمعروف أن الاختراع والإبداع في مجال الفنون أمر نادر الحدوث .
فالفنان ما هو إلى ذلك العبقري الذي يكتشف إبداعات الآخرين ويضفي عليها الحياة وهو في عملة هذا لا يأنف من أن يقلد غيرة لأنه يعرف أن اصالته لن تتعرض لخطر ما . فهو مهما استقى من ينابيع فن آخر فإنه سيضل محتفظاَ بذاتيته وفي هذا الصدد يقول " كوكتو " إن الفنان الأصيل هو من أوتي القدرة على النقل فما عليه إذاً إلا أن ينقل حتى يصبح أصيلا .
وعلى هذا الأساس نجد أن الغالبية العظمى من الفنانين أول ما يبدأون حياتهم بادىء ذي بدء فأنهم يقومون تلقائياً بتقليد الأعمال التي يعجبون بها تقليدا حماسياَ .ثم ينفصلون عنها بالتدريج ليثبتوا أقدام أسلوبهم الشخصي .
إذاَ فليس هناك من حرج على الفنان من ان يقلد أفكار الناس جميعاً ما دام متمكناً من تجديدها فأنها مهما تكن عتيقة ومكررة ومتقادم عليها العهد فإنه نتيجة التأثيرات التي تحدثها في نفسه هذه الأفكار ووفقا لقدرته الخلاقة المبدعة . ولذوقه المرهف فإنه يكون بمقدوره أن يبتكر منها أشياء جديدة .
وقد تحدث في هذا الشأن " كوكتو " حيث قال في عبارته الجميلة ( ضع فكرة عادية في مكانها نظفها جدد بريقها والق عليها ضوءً يلفت إليها النظر ويجذب انتعاشها البصر .. انتعاشها هذا الذي كانت تتصف به عندما نبعت من منبعها الأول تجد نفسك وقد اخرجت عملاً شاعرياً ) .
وهكذا فالأفكار تمر بلا انقطاع في عقول الكثرة الغالبة من الناس . ولكن المبدع هو الذي يفيد منها ويفرض عليها صيغته ويقولبها في قالبها الجديد الذي يخرجه الى حيز الوجود كشكل جديد .
وعلى هذا الأساس نخلص إلى نتيجة حتمية بأن الاصالة المطلقة غير موجودة واثر المفاجأة الذي يأتي من كشف جديد سرعان ما يختفي , لان هناك سلسلة طويلة من التقاليد والتأثيرات والعناصر منها على سبيل المثال التعليم الرسمي وتراث الأجداد والجمالية السائدة وما يتعلق بالذوق القائم في عصر ما وفي مكان ما . وهذه السلسلة تشكل حلقة وصل تربط بين قدامى التقليديين وأكثر المجددين جرأة .
ولا يمكن تجاوزها والخروج عن قانونها . اللهم إذا كان الفنان المبدع نزيل كوكب آخر وله أساتذة آخرون وأجداد آخرون وأسرة أخرى غير الأسرة البشرية التي يعيشها ويعايشها على حد سواء .
وبناء على هذا نستطيع أن نقول انه لا يوجد في الفن وكذلك الأدب جيل بنبع من ذاته حتى أولئك المتجددون سواء في مجالات الأدب أو في مجالات الفنون الذين يتبجحون بالإبداع وأنهم قد أتوا بما لم يستطعه الأوائل ومن هؤلاء على سبيل المثال ( هوجو ) الذي يسخر من الكلاسيكيين. في الوقت الذي يمد يده الى شكسبير وكلوديل الذي كان يؤمن بأن فيرلين وماللارميه هما العدم لكنه يستوحي فنه من ايشيل والكتب المقدسة .
وحتى سيزان كان دوماً يتبجح بمقولته " اني اريد ان اصور كما لو لم يكن قد صور احد من قبلي " ولكنه مع ذلك يسارع الى متحف اللوفر ليبحث فيه عن بعض الأفكار .
وخلاصة القول : إن ما ذكرته أنفا عن التقليد وانه اساس الابتكار لااعني به التقليد السلبي والذي يولد العقم الفني وإنما الذي اعنيه خصوبة التأثير او التأثير الإبداعي وهذا هو الذي يبحث عنه الفنان حتى يستطيع أن يحافظ على شخصيته وتتولد لديه رغبة جامحة تضطره الى تنويع مائدة فنه ، وتغير نغمته ، وبتالي يصبح مبدعاً يتجدد عطاؤه مع الأيام .
طيب الله اوقاتكم wad
الذي لا مراء فيه أن الفنان المبدع مهما كانت جرأته في التجريد فهو لا يعدو أن يكون مقلدا يندمج في تقليد غيره ويعمل على استمراره فالمعروف أن الاختراع والإبداع في مجال الفنون أمر نادر الحدوث .
فالفنان ما هو إلى ذلك العبقري الذي يكتشف إبداعات الآخرين ويضفي عليها الحياة وهو في عملة هذا لا يأنف من أن يقلد غيرة لأنه يعرف أن اصالته لن تتعرض لخطر ما . فهو مهما استقى من ينابيع فن آخر فإنه سيضل محتفظاَ بذاتيته وفي هذا الصدد يقول " كوكتو " إن الفنان الأصيل هو من أوتي القدرة على النقل فما عليه إذاً إلا أن ينقل حتى يصبح أصيلا .
وعلى هذا الأساس نجد أن الغالبية العظمى من الفنانين أول ما يبدأون حياتهم بادىء ذي بدء فأنهم يقومون تلقائياً بتقليد الأعمال التي يعجبون بها تقليدا حماسياَ .ثم ينفصلون عنها بالتدريج ليثبتوا أقدام أسلوبهم الشخصي .
إذاَ فليس هناك من حرج على الفنان من ان يقلد أفكار الناس جميعاً ما دام متمكناً من تجديدها فأنها مهما تكن عتيقة ومكررة ومتقادم عليها العهد فإنه نتيجة التأثيرات التي تحدثها في نفسه هذه الأفكار ووفقا لقدرته الخلاقة المبدعة . ولذوقه المرهف فإنه يكون بمقدوره أن يبتكر منها أشياء جديدة .
وقد تحدث في هذا الشأن " كوكتو " حيث قال في عبارته الجميلة ( ضع فكرة عادية في مكانها نظفها جدد بريقها والق عليها ضوءً يلفت إليها النظر ويجذب انتعاشها البصر .. انتعاشها هذا الذي كانت تتصف به عندما نبعت من منبعها الأول تجد نفسك وقد اخرجت عملاً شاعرياً ) .
وهكذا فالأفكار تمر بلا انقطاع في عقول الكثرة الغالبة من الناس . ولكن المبدع هو الذي يفيد منها ويفرض عليها صيغته ويقولبها في قالبها الجديد الذي يخرجه الى حيز الوجود كشكل جديد .
وعلى هذا الأساس نخلص إلى نتيجة حتمية بأن الاصالة المطلقة غير موجودة واثر المفاجأة الذي يأتي من كشف جديد سرعان ما يختفي , لان هناك سلسلة طويلة من التقاليد والتأثيرات والعناصر منها على سبيل المثال التعليم الرسمي وتراث الأجداد والجمالية السائدة وما يتعلق بالذوق القائم في عصر ما وفي مكان ما . وهذه السلسلة تشكل حلقة وصل تربط بين قدامى التقليديين وأكثر المجددين جرأة .
ولا يمكن تجاوزها والخروج عن قانونها . اللهم إذا كان الفنان المبدع نزيل كوكب آخر وله أساتذة آخرون وأجداد آخرون وأسرة أخرى غير الأسرة البشرية التي يعيشها ويعايشها على حد سواء .
وبناء على هذا نستطيع أن نقول انه لا يوجد في الفن وكذلك الأدب جيل بنبع من ذاته حتى أولئك المتجددون سواء في مجالات الأدب أو في مجالات الفنون الذين يتبجحون بالإبداع وأنهم قد أتوا بما لم يستطعه الأوائل ومن هؤلاء على سبيل المثال ( هوجو ) الذي يسخر من الكلاسيكيين. في الوقت الذي يمد يده الى شكسبير وكلوديل الذي كان يؤمن بأن فيرلين وماللارميه هما العدم لكنه يستوحي فنه من ايشيل والكتب المقدسة .
وحتى سيزان كان دوماً يتبجح بمقولته " اني اريد ان اصور كما لو لم يكن قد صور احد من قبلي " ولكنه مع ذلك يسارع الى متحف اللوفر ليبحث فيه عن بعض الأفكار .
وخلاصة القول : إن ما ذكرته أنفا عن التقليد وانه اساس الابتكار لااعني به التقليد السلبي والذي يولد العقم الفني وإنما الذي اعنيه خصوبة التأثير او التأثير الإبداعي وهذا هو الذي يبحث عنه الفنان حتى يستطيع أن يحافظ على شخصيته وتتولد لديه رغبة جامحة تضطره الى تنويع مائدة فنه ، وتغير نغمته ، وبتالي يصبح مبدعاً يتجدد عطاؤه مع الأيام .
طيب الله اوقاتكم wad